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Tripitaka V1.35, Normalized Version =========================================================================
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T47n1998Ap0894a11║   大慧普覺禪師法語卷第二 十
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T47n1998Ap0894a13║   　　　　徑山能仁禪院住 持嗣法
T47n1998Ap0894a14║   　　　　慧日禪師臣蘊聞　上進
T47n1998Ap0894a15║   　　示無相居士(鄧直殿子立)
T47n1998Ap0894a16║   欲學此道。須是具 決定信 。逢逆順境。心不動
T47n1998Ap0894a17║   搖。方有趣向分。佛言。信 能永滅煩惱本。信 能
T47n1998Ap0894a18║   專向佛功 德。信 於境界無所著。遠離諸難得
T47n1998Ap0894a19║   無難。又云 。信 能超出眾魔路。示現無上解脫
T47n1998Ap0894a20║   道。如上所說教有明文。佛豈欺人耶。若半明
T47n1998Ap0894a21║   半暗。半信 半不信 。則 觸境遇緣。心生疑惑。乃
T47n1998Ap0894a22║   是於境界心有所著。不能於此道決定無疑。
T47n1998Ap0894a23║   滅煩惱本遠離諸難。諸難者為無決定信 。被
T47n1998Ap0894a24║   自己陰魔所撓。若能一 念緣起無生則 不越
T47n1998Ap0894a25║   此念。即時超出魔路。所謂魔路亦非他物。乃
T47n1998Ap0894a26║   是昧却此心。於此心外妄生差別 諸見。而此
T47n1998Ap0894a27║   心即隨差別 妄念流轉。故成就魔境。若能直
T47n1998Ap0894a28║   下信 。此心決定本來成佛頓亡諸見。即此魔
T47n1998Ap0894a29║   路。便 是當人出生死菩提路也。
T47n1998Ap0894b01║   參禪人。看經教及古德入 道因緣。但 虛却心。
T47n1998Ap0894b02║   不用向聲名句義上求玄妙求悟入 。若起此
T47n1998Ap0894b03║   心。即障却自己正知見。永劫 無有入 頭處。盤
T47n1998Ap0894b04║   山云 。譬如擲劍 揮空。莫論及之 不及。不可忽。
T47n1998Ap0894b05║   淨名云 。法過眼耳鼻舌身意。欲徹此法。先須
T47n1998Ap0894b06║   屏除六 根門頭。使無少過患。何 為過患。被色
T47n1998Ap0894b07║   聲香味觸法所轉。而不能遠離。於經教及古
T47n1998Ap0894b08║   德言句上。求知見覓解會者是。苟能於經教
T47n1998Ap0894b09║   及古德入 道因緣中。不起第二 念。直下知歸。
T47n1998Ap0894b10║   則 於自境界他境界。無不如意。無不自在者。
T47n1998Ap0894b11║   德山見僧 入 門便 棒。臨濟見僧 入 門便 喝。諸
T47n1998Ap0894b12║   方尊宿。喚作劈 面提持直截分付。妙喜喚作
T47n1998Ap0894b13║   第一 等拕泥帶水。直饒向一 棒一 喝下。全 身
T47n1998Ap0894b14║   擔荷得已。不是丈 夫漢。被他驀頭澆一 杓惡
T47n1998Ap0894b15║   水了 也。況於一 棒一 喝下。求奇特覓妙會。乃
T47n1998Ap0894b16║   是不唧[口*留]中。又不唧[口*留]者。
T47n1998Ap0894b17║   上士聞道。如印印空。中士聞道。如印印水。
T47n1998Ap0894b18║   下士聞道。如印印泥。此印與空水泥無差別 。
T47n1998Ap0894b19║   因上中下之 士故。有差別 耳。如今欲徑入 此
T47n1998Ap0894b20║   道。和印子擊碎。然後來與妙喜相見。
T47n1998Ap0894b21║   　　示真如道人
T47n1998Ap0894b22║   火宅塵勞 。何 時是了 。安樂得一 日。便 是千萬
T47n1998Ap0894b23║   日樣子也。於一 日中。心不馳求不妄想不緣
T47n1998Ap0894b24║   諸境。便 與三世 諸佛諸大菩薩相契。不著和
T47n1998Ap0894b25║   會。自然成一 片矣。世 尊說火宅喻。正為此也。
T47n1998Ap0894b26║   經云 。是舍唯有一 門。而復狹小。諸子幼稚。未
T47n1998Ap0894b27║   有所識。戀著戲處。或當墮落為火所燒我當
T47n1998Ap0894b28║   為說怖畏之 事 。具 在經中。是舍唯有一 門而
T47n1998Ap0894b29║   復狹小。謂信 根狹劣 在火宅中。無智慧而戀
T47n1998Ap0894c01║   著塵勞 之 事 為樂。不信 有出火宅露地而坐
T47n1998Ap0894c02║   清淨妙樂故也。若在其中。信 得及識得破。
T47n1998Ap0894c03║   不戀著幼稚戲處。心不馳求不妄想不緣諸
T47n1998Ap0894c04║   境。即此火宅塵勞 。便 是解脫出三界之 處。何
T47n1998Ap0894c05║   以 故。佛不云 乎。於一 切境。無依無住 。無有分
T47n1998Ap0894c06║   別 。明見法界廣大安立。了 諸世 間及一 切法
T47n1998Ap0894c07║   平等無二 。故遠行地菩薩。以 自所行智慧力
T47n1998Ap0894c08║   故。出過一 切二 乘之 上。雖得佛境界藏。而示
T47n1998Ap0894c09║   住 魔境界。雖超魔道。而現行魔法。雖示同外
T47n1998Ap0894c10║   道行。而不捨佛法。雖示隨順一 切世 間。而常
T47n1998Ap0894c11║   行一 切出世 間法。此乃火宅塵勞 中真方便
T47n1998Ap0894c12║   也。學般若人。捨此方便 。而隨順塵勞 。定為魔
T47n1998Ap0894c13║   所攝持。又於隨順境中。彊說道理。謂煩惱即
T47n1998Ap0894c14║   菩提。無明即大智。步步行有。口口談空。自不
T47n1998Ap0894c15║   責業力 所牽。更教人撥無因果。便 言。飲酒食
T47n1998Ap0894c16║   肉不礙菩提行盜行婬無妨般若。如此之 流。
T47n1998Ap0894c17║   邪魔惡毒入 其心腑。都不覺知。欲出塵勞 。如
T47n1998Ap0894c18║   潑油救火可不悲哉。塵勞 之 儔 。為如來種。教
T47n1998Ap0894c19║   有明文。譬如高原陸地不生蓮華。卑濕淤泥
T47n1998Ap0894c20║   乃生此華。在火宅塵勞 中。頭出頭沒。受無量
T47n1998Ap0894c21║   苦。忽於苦中而生厭離。始發無上菩提之 心。
T47n1998Ap0894c22║   塵勞 之 儔 為如來種。正謂此也。俗 人學道。與
T47n1998Ap0894c23║   出家兒。逈然不同。出家兒自小遠離塵勞 。父
T47n1998Ap0894c24║   母不供 甘旨。六 親固以 棄離。身居清淨伽 藍。
T47n1998Ap0894c25║   目覩紺容聖相。念念在道。心心無間。所觀底
T47n1998Ap0894c26║   書。無非佛書。所行底事 。無非佛事 。不見可
T47n1998Ap0894c27║   欲。受佛禁戒。佛所讚者。方敢依而行之 。佛所
T47n1998Ap0894c28║   訶者。不敢違犯。有明眼宗師。可以 尋訪。有良
T47n1998Ap0894c29║   朋善友。可以 咨決。縱有習漏未除者。暫時破
T47n1998Ap0895a01║   佛律儀 。已為眾所擯斥。以 俗 人較之 。萬不
T47n1998Ap0895a02║   及一 。俗 人在火宅中。四威儀 內與貪欲瞋恚
T47n1998Ap0895a03║   癡為伴 侶 。所作所為。所聞所見。無非惡業。然
T47n1998Ap0895a04║   若能於此中。打得徹。其力 却勝我出家兒。百
T47n1998Ap0895a05║   千萬億 倍。打得徹了 。方可說煩惱即菩提無
T47n1998Ap0895a06║   明即大智。本來廣大寂滅。妙心中清淨圓明。
T47n1998Ap0895a07║   蕩然無一 物可作障礙。如太虛空一 般。佛之
T47n1998Ap0895a08║   一 字亦是外物。況更有塵勞 煩惱恩愛作對
T47n1998Ap0895a09║   待耶。在火宅中打得徹了 。不須求出家。造妖
T47n1998Ap0895a10║   揑怪。毀形壞服。滅天性絕祭祀。作名教中罪
T47n1998Ap0895a11║   人。佛不教人如此。只說。應以 佛身得度者。即
T47n1998Ap0895a12║   現佛身而為說法。應以 宰官身得度者。即現
T47n1998Ap0895a13║   宰官身而為說法。乃至應以 比丘比丘尼優
T47n1998Ap0895a14║   婆塞優 婆夷身得度者。即皆現之 而為說法。
T47n1998Ap0895a15║   又云 。治生產業。皆順正理。與實相不相違
T47n1998Ap0895a16║   背但 只依本分。隨其所證。化其同類。同入
T47n1998Ap0895a17║   此門。便 是報佛深恩也。但 念念不要間斷。莫
T47n1998Ap0895a18║   管得不得便 是夙與般若無緣。今生未打得
T47n1998Ap0895a19║   徹。臨命終時亦不被惡業所牽。於日用二 六
T47n1998Ap0895a20║   時中。亦不被塵勞 所困。後世 出頭來亦得現
T47n1998Ap0895a21║   成受用。學道無他術。以 悟為則 。今生若不悟
T47n1998Ap0895a22║   儘 崖。到 盡未來際常存此心。今生雖未悟。亦
T47n1998Ap0895a23║   種得般若種子。在性地上。世 世 不落惡趣。生
T47n1998Ap0895a24║   生不失人身。不生邪見家。不入 魔軍類。況忽
T47n1998Ap0895a25║   然心華發明耶。當此之 時。三世 諸佛證明有
T47n1998Ap0895a26║   分。諸大祖師無處安著。非是彊為。法如是
T47n1998Ap0895a27║   故。真如道人欲學此道。但 只依此做 工夫。久
T47n1998Ap0895a28║   久 自然撞著矣。如上所說。乃一 期應病與藥
T47n1998Ap0895a29║   耳。若作實法會。又却不是也。古人云 。見月
T47n1998Ap0895b01║   休觀指。歸家罷問程。寫至此興雖未已而紙
T47n1998Ap0895b02║   已盡。且截斷葛藤更數日。真如道人。又連黏
T47n1998Ap0895b03║   此軸來致謝曰。聞前 日老師興尚未已。更望
T47n1998Ap0895b04║   鋪華錦上。不識可否。予應之 曰。已展不縮。
T47n1998Ap0895b05║   復為續此葛藤云 。歸到 家了 。自然不問程途。
T47n1998Ap0895b06║   見真月了 。自然不看指頭矣。佛說一 大藏教。
T47n1998Ap0895b07║   大喻三千。小喻八 百。頓漸偏 圓。權實半滿。
T47n1998Ap0895b08║   無不是這箇道理。淨名云 。依於義不依語。依
T47n1998Ap0895b09║   了 義經不依不了 義經。佛只說因語入 義。不
T47n1998Ap0895b10║   說因義入 語。禪家千差萬別 。種種言句亦如
T47n1998Ap0895b11║   是。今時學道人。不問僧 俗 。皆有二 種大病。
T47n1998Ap0895b12║   一 種多學言句。於言句中作奇特想。一 種不
T47n1998Ap0895b13║   能見月亡指。於言句悟入 。而聞說佛法禪道。
T47n1998Ap0895b14║   不在言句上。便 盡撥棄。一 向閉眉合眼。做 死
T47n1998Ap0895b15║   模樣。謂之 靜坐觀心默照。更以 此邪見。誘引
T47n1998Ap0895b16║   無識庸流曰。靜得一 日。便 是一 日工夫。苦
T47n1998Ap0895b17║   哉。殊不知。盡是鬼家活計。去得此二 種大
T47n1998Ap0895b18║   病。始有參學分。經云 。不著眾生所言說。一
T47n1998Ap0895b19║   切有為虛妄事 。雖復不依言語道。亦復不著
T47n1998Ap0895b20║   無言說。又云 。觀語與義。非異非不異。觀義
T47n1998Ap0895b21║   與語。亦復如是。若語異義者。則 不因語辨
T47n1998Ap0895b22║   義。而以 語入 義。如燈照色。所以 云 。依義不
T47n1998Ap0895b23║   依語。依了 義經不依不了 義經。語默二 病不
T47n1998Ap0895b24║   能除。決定障道不可不知。知得了 始有進修
T47n1998Ap0895b25║   趣向分。第一 莫把知得底為事 業。更不求妙
T47n1998Ap0895b26║   悟。謂我知他不知。我會他不會。墮我見網
T47n1998Ap0895b27║   中。為我相所使。於未足中生滿足想。此病尤
T47n1998Ap0895b28║   重。於語默二 病。良醫拱手。此病不除。謂之
T47n1998Ap0895b29║   增上慢邪見人。除夙有靈骨。方能到 這裏。得
T47n1998Ap0895c01║   轉身一 路。既能轉身。即能轉物。既能轉物。方
T47n1998Ap0895c02║   謂之 了 義人。既了 其義。即了 此心。既了 此心。
T47n1998Ap0895c03║   試於了 處微細揣摩。元 無可了 。於無可了 處。
T47n1998Ap0895c04║   剔起便 行。有時拈一 莖草作丈 六 金身。有時
T47n1998Ap0895c05║   將丈 六 金身却作一 莖草。種種變化。成就一
T47n1998Ap0895c06║   切法。毀壞一 切法。七顛八 倒。皆不出此無
T47n1998Ap0895c07║   所了 心。正當恁麼時。不是如來禪。不是祖
T47n1998Ap0895c08║   師禪。不是心性禪。不是默照禪。不是棒喝
T47n1998Ap0895c09║   禪。不是寂滅禪。不是過頭禪。不是教外別
T47n1998Ap0895c10║   傳底禪。不是五 家宗派禪。不是妙喜老漢杜
T47n1998Ap0895c11║   撰底禪。既非如上所說底禪。畢竟是箇甚麼。
T47n1998Ap0895c12║   到 這裏莫道別 人理會不得。妙喜老漢亦自
T47n1998Ap0895c13║   理會不得。真如道人請自看取。
T47n1998Ap0895c14║   　　示空慧道人
T47n1998Ap0895c15║   擔荷此事 。直是具 決定志。一 棒打不回頭底。
T47n1998Ap0895c16║   若半進半退。似 信 不信 。縱得箇入 頭處。亦
T47n1998Ap0895c17║   禁大鑪鞴烹鍛不得。況欲向千差萬別 處作
T47n1998Ap0895c18║   主 宰耶。妙喜這般說話。如在鬧市裏颺石頭。
T47n1998Ap0895c19║   著者方知。空慧道人。不須疑著。
T47n1998Ap0895c20║   乍 得心身寧靜。切須努 力 。不得便 向寧靜處
T47n1998Ap0895c21║   挅根。教中謂之 解脫深坑可畏之 處。須教轉
T47n1998Ap0895c22║   轆轆如水上葫蘆。自由自在。不受拘牽。入 淨
T47n1998Ap0895c23║   入 穢。不礙不沒。方於衲僧 門下。有少親近
T47n1998Ap0895c24║   分。若只抱得不哭孩兒。有甚用處。空慧思
T47n1998Ap0895c25║   之 。
T47n1998Ap0895c26║   大珠和尚云 。心逐物為邪。物從心為正。雖一
T47n1998Ap0895c27║   期應病與藥。未免垛生招箭。而今未了 底聞
T47n1998Ap0895c28║   此語而不疑。則 大珠空費老婆心。已了 底聞
T47n1998Ap0895c29║   此語而不疑。則 心與物俱 是剩法。畢竟如何 。
T47n1998Ap0896a01║   不許夜行。投明要到 。
T47n1998Ap0896a02║   既有箇趣向。狗子無佛性話。冷地裏謾提撕
T47n1998Ap0896a03║   則 箇。若道知是般事 便 休。我說此人智眼未
T47n1998Ap0896a04║   明在。妙喜雖似 平地起風雷。然亦不出雪峯
T47n1998Ap0896a05║   道底。
T47n1998Ap0896a06║   五 通仙 人問佛。佛有六 通。我有五 通。如何 是
T47n1998Ap0896a07║   那一 通。佛遂召五 通仙 人。五 通仙 人應諾。佛
T47n1998Ap0896a08║   云 。那一 通汝問。我今時有一 種弄泥團漢。往
T47n1998Ap0896a09║   往多在那一 通處。錯認定盤星。
T47n1998Ap0896a10║   國師三喚侍 者話。瑞巖喚主 人公 話。睦州擔
T47n1998Ap0896a11║   板漢話。投子漆桶話。雪峯輥毬話。風穴佛
T47n1998Ap0896a12║   話。這六 箇老古錐。各欠悟在。妙喜恁麼道。大
T47n1998Ap0896a13║   似 掉棒打月。旁觀看之 不為分外。
T47n1998Ap0896a14║   　　示廓然居士(謝機宜)
T47n1998Ap0896a15║   學世 間法。全 仗口議心思。學出世 間法。用口
T47n1998Ap0896a16║   議心思則 遠矣。佛不云 乎。是法非思量分別
T47n1998Ap0896a17║   之 所能解。永嘉云 。損法財滅功 德。莫不由茲
T47n1998Ap0896a18║   心意識。蓋心意識乃思量分別 之 窟宅也。決
T47n1998Ap0896a19║   欲荷擔此段大事 因緣。請猛著精彩。把這箇
T47n1998Ap0896a20║   來為先鋒去為殿後底。生死魔根一 刀 斫斷。
T47n1998Ap0896a21║   便 是徹頭時節。正當恁麼時。方用得口議心
T47n1998Ap0896a22║   思著。何 以 故。第八 識既除。則 生死魔無處捿
T47n1998Ap0896a23║   泊。生死魔無捿泊處。則 思量分別 底。渾是般
T47n1998Ap0896a24║   若妙智。更無毫髮許為我作障。所以 道。觀法
T47n1998Ap0896a25║   先後。以 智分別 。是非審定。不違法印。得到 這
T47n1998Ap0896a26║   箇田地了 。儘 作聰明。儘 說道理。皆是大寂滅。
T47n1998Ap0896a27║   大究竟。大解脫境界。更非他物。故盤山云 。
T47n1998Ap0896a28║   全 心即佛。全 佛即人。是也。未得如是。直須
T47n1998Ap0896a29║   行住 坐臥勿 令心意識得其便 。久 久 純熟。自
T47n1998Ap0896b01║   然不著用力 排遣矣。思之 。
T47n1998Ap0896b02║   龐居士一 日在草菴中獨坐。驀地云 。難難十
T47n1998Ap0896b03║   碩油麻樹上攤。龐婆聞得接聲云 。易易百草
T47n1998Ap0896b04║   頭上祖師意。女子靈照云 。也不難也不易。飢
T47n1998Ap0896b05║   來喫飯困來睡。妙喜曰。此三人同行不同步。
T47n1998Ap0896b06║   同得不同失。若以 心意識。摶量卜度。非獨不
T47n1998Ap0896b07║   見三人落著處。十二 時中亦自昧却自己本
T47n1998Ap0896b08║   地風光 。不見本來面目。未免被難易不難易
T47n1998Ap0896b09║   牽挽。不得自在。欲得自在。請將此三人道
T47n1998Ap0896b10║   底。作一 句看。妙喜已是他泥帶水。下註脚了
T47n1998Ap0896b11║   也。古德有言。但 辦肯心。必不相賺。只恐當人
T47n1998Ap0896b12║   信 不及。於日用應緣處。被外境所奪。不能純
T47n1998Ap0896b13║   一 做 工夫。則 成間斷。當間斷時。未免方寸擾
T47n1998Ap0896b14║   擾。正擾擾時。却是箇好底時節。佛言。居一 切
T47n1998Ap0896b15║   時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。住 妄想境
T47n1998Ap0896b16║   不加 了 知。於無了 知不辨真實。便 是這箇道
T47n1998Ap0896b17║   理也這箇道理。說似 人不得。唯證悟者舉起
T47n1998Ap0896b18║   便 知落處。
T47n1998Ap0896b19║   梁武帝問達磨。朕造寺度僧 。不可勝數。有何
T47n1998Ap0896b20║   功 德。達磨曰。無功 德。帝曰。云 何 無功 德。達
T47n1998Ap0896b21║   磨曰。此但 人天小果有漏之 因。如影之 隨形。
T47n1998Ap0896b22║   雖有而非實。曰如何 是真功 德。答曰。淨智
T47n1998Ap0896b23║   妙圓。體自空寂。如是功 德。不以 世 求。帝始
T47n1998Ap0896b24║   問。如何 是聖諦第一 義。答曰。廓然無聖。曰對
T47n1998Ap0896b25║   朕者誰。答曰。不識。帝不契。達磨遂渡江之
T47n1998Ap0896b26║   魏。如今要見真功 德。不用別 求。只向不識處
T47n1998Ap0896b27║   薦取。若透得此二 字。一 生參學事 畢。
T47n1998Ap0896b28║   祖師云 。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得
T47n1998Ap0896b29║   性。無喜亦無憂。真實契此心者。內不見有能
T47n1998Ap0896c01║   證之 人。外不見有所證之 法。祖師說箇轉處
T47n1998Ap0896c02║   與隨流皆為迷。此心向外取證之 者。赴箇程
T47n1998Ap0896c03║   限耳。佛說一 大藏教。大喻三千。小喻八 百。
T47n1998Ap0896c04║   只是說程限底文字而已。若謂如來實有恁
T47n1998Ap0896c05║   麼事 。則 是謗佛法僧 。
T47n1998Ap0896c06║   心火熾然。熠熠不息。貪欲瞋恚癡。繼之 如鉤
T47n1998Ap0896c07║   鎖連環。相續不斷。若無猛烈志氣。日月浸
T47n1998Ap0896c08║   久 。不覺被五 陰魔所攝持。若能一 念緣起無
T47n1998Ap0896c09║   生。不離貪欲瞋恚癡。倒用魔王印。驅諸魔侶 。
T47n1998Ap0896c10║   以 為護法善神。且非彊為。法如是故。故淨
T47n1998Ap0896c11║   名云 。佛為增上慢人。說離婬怒癡。為解脫耳。
T47n1998Ap0896c12║   若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。增
T47n1998Ap0896c13║   上慢謂大闡提敗善根非器眾生。不信 有佛
T47n1998Ap0896c14║   乘。生死岸頭可憑可仗者。如此輩人雖不信 。
T47n1998Ap0896c15║   然亦於平等法無所欠少。
T47n1998Ap0896c16║   龐居士問馬大師云 。如水無筋骨。能勝萬斛
T47n1998Ap0896c17║   舟時如何 。祖云 。我這裏無水亦無舟。更說甚
T47n1998Ap0896c18║   麼筋骨。居士於言下頓息諸緣。遂回南嶽。見
T47n1998Ap0896c19║   石頭和尚。一 日石頭問居士。自見老僧 後。日
T47n1998Ap0896c20║   用事 作麼生。居士云 。若問某甲日用事 。直是
T47n1998Ap0896c21║   無開口處。頭云 。知子恁麼方始問子。居士遂
T47n1998Ap0896c22║   述一 偈曰。日用事 無別 。唯吾自偶 諧。頭頭非
T47n1998Ap0896c23║   取捨。處處勿 張乖 。朱紫誰為號。丘山絕點埃。
T47n1998Ap0896c24║   神通并妙用。運水及搬柴。這箇是俗 士中參
T47n1998Ap0896c25║   禪樣子。決欲究竟此事 。請依此老法式。彼既
T47n1998Ap0896c26║   丈 夫。我寧不爾。不可忽。勉 之 勉 之 。
T47n1998Ap0896c27║   　　示覺空居士(唐通判 )
T47n1998Ap0896c28║   以 斯道覺斯民。儒 者之 事 也。吾佛亦曰。性覺
T47n1998Ap0896c29║   妙明。本覺明妙。又佛者覺也。既已自覺。而以
T47n1998Ap0897a01║   此覺覺諸群迷。故曰大覺。又德山曰。捫空追
T47n1998Ap0897a02║   響。勞 汝心神。夢覺覺非。覺亦非覺。彥舉道
T47n1998Ap0897a03║   友。儒 釋俱 學。而不偏 故。取是義而名其所居。
T47n1998Ap0897a04║   曰覺軒。以 此軸來求法語。仍書尾囑之 曰。覺
T47n1998Ap0897a05║   軒之 義。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無
T47n1998Ap0897a06║   等等呪。彥舉既知是義。大神大明無上無等
T47n1998Ap0897a07║   等矣。又何 必妙喜再 下註脚。然彥舉之 意。非
T47n1998Ap0897a08║   獨欲發明是義。以 自覺而已。蓋因是義以 覺
T47n1998Ap0897a09║   諸未覺者。法施之 普亦佛菩薩之 用心也。予
T47n1998Ap0897a10║   嘉其志。故直書以 示之 。凡登是軒者。當見
T47n1998Ap0897a11║   其義而亡軒可也。苟執軒以 為義。則 非獨不
T47n1998Ap0897a12║   了 其義。而亦未覩其軒也。軒義俱 亡。覺心
T47n1998Ap0897a13║   獨朗。始可與言覺也矣。覺義深遠。言不能盡。
T47n1998Ap0897a14║   繼之 以 偈曰。覺空空覺空空。覺覺覺空空空
T47n1998Ap0897a15║   亦空。欲識無窮好消息。都盧只在此軒中。信
T47n1998Ap0897a16║   筆信 意。一 揮以 塞來命而已。
T47n1998Ap0897a17║   　　示新喻黃縣尉
T47n1998Ap0897a18║   妙喜與如是老人。素昧平昔。紹興丙 子暮春。
T47n1998Ap0897a19║   邂逅渝川江亭。一 見便 得之 。詞色之 間雖未
T47n1998Ap0897a20║   相酬酢。而心已許之 。既而來驛舍。吐露若
T47n1998Ap0897a21║   合符契。自慶驗人之 眼不讓古人。又喜般
T47n1998Ap0897a22║   若社中得一 箇英靈漢。可以 扶此大法幢。然
T47n1998Ap0897a23║   此大法炬。為吾家內外護。次日同赴任宰飯。
T47n1998Ap0897a24║   飯罷復坐兀齋。如是老人盡發所蘊字字句
T47n1998Ap0897a25║   句。皆有落著。不似 今時士大夫說。世 之 所謂
T47n1998Ap0897a26║   口鼓子禪。因說夢一 巡。到 這裏方信 三世 諸
T47n1998Ap0897a27║   佛說夢。六 代 祖師說夢。天下老和尚說夢。即
T47n1998Ap0897a28║   今妙喜與如是老人。又在夢中說夢。忽然有
T47n1998Ap0897a29║   箇沒量大漢。夢裏覺來。方信 三世 諸佛所說
T47n1998Ap0897b01║   者。不是夢。六 代 祖師所說者。不是夢。天下
T47n1998Ap0897b02║   老和尚所說者。不是夢。何 以 故。夢與覺一 。
T47n1998Ap0897b03║   語與默一 。說與無說一 。所以 云 。二 由一 有。
T47n1998Ap0897b04║   一 亦莫守。一 心不生。萬法無咎。如是之 法。
T47n1998Ap0897b05║   說亦如是。默亦如是。三世 諸佛亦如是。六 代
T47n1998Ap0897b06║   祖師亦如是。天下老和尚亦如是。妙喜即今
T47n1998Ap0897b07║   與老如是人。所說者亦如是。所證者亦如是。
T47n1998Ap0897b08║   如是老人。當如是受用。如是修 行。與如是
T47n1998Ap0897b09║   人。說如是事 。令未得者得入 如是境界。同報
T47n1998Ap0897b10║   佛恩。使如是之 法。眾生界中相續不斷。則 如
T47n1998Ap0897b11║   是老人。不虛說夢。妙喜老漢不虛證明矣。且
T47n1998Ap0897b12║   道。如何 是不虛證明底道理。還委悉麼。如
T47n1998Ap0897b13║   是如是(咄)且截斷葛藤。
T47n1998Ap0897b14║   　　示羅知縣(孟弼)
T47n1998Ap0897b15║   聰明利 智之 士。往往多於脚根下蹉過此事 。
T47n1998Ap0897b16║   蓋聰明利 智者。理路通。纔聞人舉著箇中事 。
T47n1998Ap0897b17║   便 將心意識領覽了 。及乎根著實頭處。黑漫
T47n1998Ap0897b18║   漫地不知下落。却將平昔心意識學得底引
T47n1998Ap0897b19║   證。要口頭說得。到 心裏思量計較得底。彊差
T47n1998Ap0897b20║   排。要教分曉。殊不知。家親作祟。決定不從
T47n1998Ap0897b21║   外來。故永嘉有言。損法財滅功 德。莫不由茲
T47n1998Ap0897b22║   心意識。以 是觀之 。心意識之 障道。甚於毒
T47n1998Ap0897b23║   蛇猛虎。何 以 故。毒蛇猛虎尚可回避。聰明利
T47n1998Ap0897b24║   智之 士。以 心意識為窟宅。行住 坐臥未甞頃
T47n1998Ap0897b25║   刻 不與之 相酬酢。日久 月深。不知不覺。與之
T47n1998Ap0897b26║   打作一 塊。亦不是要作一 塊。為無始時來行
T47n1998Ap0897b27║   得這一 路子熟。雖乍 識得破欲相遠離。亦不
T47n1998Ap0897b28║   可得。故曰。毒蛇猛虎尚可回避。而心意識真
T47n1998Ap0897b29║   是無爾回避處。除是夙有靈骨。於日用現行
T47n1998Ap0897c01║   處。把得住 作得主 識得破。直下一 刀 兩段。便
T47n1998Ap0897c02║   從脚跟下做 將去。不必將心等悟。亦不須計
T47n1998Ap0897c03║   較得在何 時。但 將先聖所訶者。如避毒蛇猛
T47n1998Ap0897c04║   虎。如經蠱毒之 鄉。滴水莫教入 口。然後却以
T47n1998Ap0897c05║   三教聖人所讚者。茶裏飯裏。喜時怒時。與朋
T47n1998Ap0897c06║   友相酬酢時。侍 奉尊長時。與妻兒聚會時。行
T47n1998Ap0897c07║   時住 時坐時臥時。觸境遇緣。或好或惡時。獨
T47n1998Ap0897c08║   居暗室時。不得須臾間斷。若如此做 工夫。道
T47n1998Ap0897c09║   業不成辦。三教聖人皆是妄語人矣。士大夫
T47n1998Ap0897c10║   平昔在九經十七史內。娛嬉興亡治亂 。或逆
T47n1998Ap0897c11║   或順。或正或邪。無有一 事 不知。無有一 事 不
T47n1998Ap0897c12║   會。或古或今。知盡會盡。有一 事 一 知。一 事 不
T47n1998Ap0897c13║   會。便 被人喚作寡聞無見識漢。他人屋裏事 。
T47n1998Ap0897c14║   盡知得盡。見得盡識得。下筆做 文章時。如缾
T47n1998Ap0897c15║   注水。引古牽今。不妨錦心繡口。心裏也思量
T47n1998Ap0897c16║   得到 。口頭亦說得分曉。他人行履處。他人逆
T47n1998Ap0897c17║   順處。他人邪正處。一 一 知得下落。一 一 指
T47n1998Ap0897c18║   摘得。無纖毫透漏。及乎緩緩地問他。爾未託
T47n1998Ap0897c19║   生張黃李鄧家作兒子時。在甚麼處安身立
T47n1998Ap0897c20║   命。即今作聰明說道理。爭人爭我。縱無明
T47n1998Ap0897c21║   使業識。檢點他人。不是能分別 邪正好惡底。
T47n1998Ap0897c22║   百年後却向甚麼處去。既不知來處。即是生
T47n1998Ap0897c23║   大。既不知去處。即是死大。無常迅速生死事
T47n1998Ap0897c24║   大。便 是這些道理也。儒 者亦云 。死生亦大矣。
T47n1998Ap0897c25║   棒打石人頭。嚗嚗論實事 。臘月三十日。無常
T47n1998Ap0897c26║   殺鬼到 來。不取爾口頭辦。不遷怒不貳過。
T47n1998Ap0897c27║   孔子獨稱顏回。謂聖人無怒無怒。則 不為血
T47n1998Ap0897c28║   氣所遷。謂聖人無過。無過則 正念獨脫。正
T47n1998Ap0897c29║   念獨脫則 成一 片。成一 片則 不二 矣。邪非之
T47n1998Ap0898a01║   念纔干正。則 打作兩橛。作兩撅則 其過豈止
T47n1998Ap0898a02║   二 而已。不遷怒不貳過之 義。如是而已。不必
T47n1998Ap0898a03║   作玄妙奇特商量。士大夫學先王之 道。止是
T47n1998Ap0898a04║   正心術而已。心術既正。則 邪非自不相干。邪
T47n1998Ap0898a05║   非既不相干。則 日用應緣處。自然頭頭上明。
T47n1998Ap0898a06║   物物上顯。心術是本。文章學問是末。近代 學
T47n1998Ap0898a07║   者。多棄本逐末。尋章摘句。學華言巧語以 相
T47n1998Ap0898a08║   勝。而以 聖人經術。為無用之 言。可不悲夫。孟
T47n1998Ap0898a09║   子所謂不揣其本。而欲齊其末。方寸之 木。可
T47n1998Ap0898a10║   使高於岑樓是也。孟弼正是春秋鼎盛之 時。
T47n1998Ap0898a11║   瞥地得早能回作塵勞 惡業底心。要學出生
T47n1998Ap0898a12║   死法。非夙植德本。則 不能如是信 得及把得
T47n1998Ap0898a13║   住 作得主 宰。時時以 生死在念。真火中蓮華
T47n1998Ap0898a14║   也。既以 生死事 在念。則 心術已正。心術既正。
T47n1998Ap0898a15║   則 日用應緣時。不著用力 排遣。既不著排遣。
T47n1998Ap0898a16║   則 無邪非。無邪非則 正念獨脫。正念獨脫則
T47n1998Ap0898a17║   理隨事 變。理隨事 變。則 事 得理融。事 得理融。
T47n1998Ap0898a18║   則 省力 纔覺。省力 時便 是學此道得力 處也。
T47n1998Ap0898a19║   得力 處省無限力 。省力 處得無限力 。得如此
T47n1998Ap0898a20║   時。心意識不須按捺。自然怗怗地矣。雖然
T47n1998Ap0898a21║   如是。切忌墮在無言無說處。此病不除。與
T47n1998Ap0898a22║   心意識未寧時無異。所以 黃面老子云 。不取
T47n1998Ap0898a23║   眾生所言說。一 切有為虛妄事 。雖復不依言
T47n1998Ap0898a24║   語道。亦復不著無言說。纔住 在無言說處。則
T47n1998Ap0898a25║   被默照邪禪幻惑矣。前 所云 毒蛇猛虎尚可
T47n1998Ap0898a26║   回避。心意識難防。便 是這箇道理也。日用
T47n1998Ap0898a27║   隨緣時。撥置了 得靜處便 靜。雜念起時但 舉
T47n1998Ap0898a28║   話頭。蓋話頭如大火聚。不容蚊蚋螻蟻所泊。
T47n1998Ap0898a29║   舉來舉去。日月浸久 。忽然心無所之 。不覺
T47n1998Ap0898b01║   噴地一 發。當恁麼時。生也不著問人。死也
T47n1998Ap0898b02║   不著問人。不生不死底也不著問人。作如是
T47n1998Ap0898b03║   說者也不著問人。受如是說者也不著問人。
T47n1998Ap0898b04║   如人喫飯喫到 飽足處自不生思食想矣。千
T47n1998Ap0898b05║   說萬說。曲說直說。只為羅孟弼。疑情不破。
T47n1998Ap0898b06║   他時後日驀然失脚蹋著鼻孔。妙喜忉忉怛
T47n1998Ap0898b07║   怛。寫許多惡口。却向甚處安著。妙喜自云 。
T47n1998Ap0898b08║   因地而倒。因地而起。起倒在人。畢竟不干這
T47n1998Ap0898b09║   一 片田地事 。寫至此。一 軸紙已盡。且截斷葛
T47n1998Ap0898b10║   藤。
T47n1998Ap0898b11║   大慧普覺禪師法語卷第二 十